亞裔大學新生
美國社會是由多種族多文化的人民所構成，高等教育普遍信奉課堂由多種族和社會背景的學生，共同組成的多元化課堂的價值。學生與教師來自五湖四海，背景多元多樣，在多元文化的陶鑄下，共同培養出兼容並蓄的學習環境，此才是教育的本意。當一個少數族群的人數達不到一定比例，其原有的美意勢必會貶值，而且還使得已就讀大學的少數群體被壓抑，喪失其原有的精神。
但在美國大學校園的入學標準，不依＂法律之前，人人平等＂的處理方式，而是偏好某申請入學的少數族裔。最明顯的就是＂平權運動＂（Affirmative Action），也就是＂反歧視行動＂。這是二十世紀六十年代民權運動的產物，目的是給歷史上因種族膚色而受過歧視，囿於不利的經濟條件和社會歧視的少數族裔，在有限的名額下，能有更多的教育機會。因此，除了白人以外的族裔，均可屬少數族裔。白人可算是此制度下會受不利的影響。最大的少數族裔是拉丁裔，佔全國人口的13％；其次是黑人，佔12.7％；再其次是亞裔，佔4％。
美國高等學府和企業憑藉這一原則，在招生的過程中，對少數族裔實行優惠政策，甚至給予特別的配額，必須招滿一定比例的少數族裔，否則有種族歧視之嫌。業主若儘可能錄取多數人種，人們可對業主提出訴訟，對薄公堂，所以此一原則，在本質上是保障少數種族的政策。但在＂平權運動＂中享受優待的少數族裔，並不包括人口只占4％的亞裔美國人，而是針對非裔美國人、拉丁裔美國人和印第安原住民。
亞裔美國人的平均收入超過任何其他種族，受教育程度至少和白人一樣，在過去的歷史上，所遭受的歧視也是繼往事實。從百年前立法排華法案、禁止雇用華工令、第二次世界大戰期間取締日裔美國人的土地所有權、建立日裔美國人集中營等政策，無一不證明亞裔美國人在歷史上屢遭歧視的慘痛血淚，無不令人髮指。其他如黑人和印第安人，也有數不盡的滄桑血淚史，因此皆適用＂平權運動＂。然而對照事實，卻不是如此。
在高等教育體系，長春藤盟校為美國最具有代表性的大學，如哈佛大學、西北大學和賓州大學等，其本科生有五分之一是亞裔美國人。加州柏克萊大學、加州大學洛杉磯分校(UCLA)、加州大學河岸分校（UC Riverside）的亞裔學生，都是本科生中最大的族裔。亞裔美國人占全國人口的4％，從醫科的學生來看，亞裔醫學院學生佔全國所有的醫學院學生中卻高達20％的比率。在加州，亞裔美國人僅占人口的12％，而加州柏克萊大學的大一學生有45％是亞裔；同樣的，亞裔美國人占德州人口的3％，但在德州大學奧斯汀分校的大一學生有18％是亞裔美國人。
從種族的學業成績的表現來看，亞裔的排名第一，其次是白人，再其次為拉丁美洲裔，最後為黑人。何以種族膚色之間會有如此明顯的差異呢？造成這種受偏愛的現象，原因是在於亞裔美國人的雙親非常重視教育，重視學業表現，要子女放學後上安親班、補習班、家教班、才藝班等，一如在祖國一樣，花長時間在課業上，而非一般美國人重視體育表現。過度學習課業的結果，造成子女在班上成績名列前茅，表現優異，考績顯著突出，入學考試優良，因此佔盡大學的入學優勢，才會在美國成為頗受囑目的少數族群。如果沒有平權運動，僅依學業成績來錄取，亞裔學生沒有在大學錄取過程中受到歧視性待遇的話，那就會在許多學校成為最大的族裔，至少也構成最大的少數民族群體。
亞裔美國人取代猶太人，贏得各種科學獎項和獎學金，成為近年來崛起的種族。歷史上，美國曾經有幾所長春藤大學採取措施，限制成績優異的猶太裔學生大量入學。亞裔與猶太裔一樣有過被歧視的經歷，而都以學業成績優異頗受重視。所以亞裔並非美國第一群因學習成就優異，而在大學入學方面飽受差別性待遇的種族。
亞裔泛指黑頭髮、黃皮膚或褐皮膚、黑眼睛、身材較瘦小等外觀，來自亞洲地區的移民及其後代，但並非所有亞裔在社經方面都占優勢或受偏愛。這樣種族優先政策的背後事實，是將各式各樣不同的文化背景、語言文字、宗教信仰、國籍和膚色的亞裔族群，劃分成同一類，視為一大票性質相近的群體，實在有欠公允，無法充分表達種族的特性。
譬如華裔、日裔、韓裔美國人在大學入學以及在經濟地位表現出色，占盡優勢，但這些美籍亞裔從不自認為與其他原祖國籍的移民是同一族群，譬如華裔不認為與日裔同種族文化、語言文字；韓裔也不認為自己與華裔或日裔是同文同種。其他諸如高棉裔、越南裔的美國人整體學業表現遠遜於全體華裔、日裔、韓裔美國人的平均成績，而且美國很多東南亞裔的新生代處於社經地位和教育程度的最底層，許多住在貧民區，無家可歸也所在多有；而中東回教國家的美籍後裔，卻無特別顯著的差異，所以亞裔最好的、平庸的和最壞的表現都有，但都屬於亞裔美國人。將華裔、日裔、韓裔美國人出類拔萃的表現，掩蓋高棉裔和越南裔的表現，或是將高棉裔和越南裔的表現，掩飾華裔、日裔、韓裔美國人的統計數據，有失公允，失之偏頗，如此怎能客觀地呈現亞裔種族的特性呢？用＂一干子打翻一票人＂的措施，有失之公平，且欠允當。
黑人種族印象
剛來美國，只耳聞種族問題很嚴重，從來沒有親身經歷。我心頭就如同白紙，像是亦子之心，尚未美國社會化。對於各色人種的議題，種族印象或偏見，完全沒有經驗，僅限於洋片電影的認知，從道聽塗說而來的印象。對白人的種族印象是充滿著嚮往，而對黑人偏向負面，不是模仿學習的對象，特別是在社會治安、髒亂、資質等方面。
剛開始有接觸，始於第一個禮拜，紐約曼哈頓的哈林區，從逛街開始。哈林區是紐約最大的黑人區，坐地鐵向北行，過了中央公園，不消半小時就到。提前一站步出地鐵站，到街上走馬看花，逛逛黑人區的街景，馬上就可以感受到與眾不同的黑人文化，另人文化振憾的黑人區。隨意逛逛，發現街上全是黑人，看不到其他膚色的人種。男性黑人身材又高又壯，看起來孔武有力，黑色的肌膚，像是曝曬過的感覺，給人雄糾糾的氣魄。黑人區自給自足，形成獨特的市容。體會黑人街區，就可以感染到不同的美國黑人文化。
許多年輕有勞動力的黑人青年坐在自家前的陽台上，膝蓋撐著雙手，無所事事的觀看，一付很悠閒的神情。這時是一般白天上班時間，若有勞動力的勞工有工作做，應勤勉為雇主付出血汗，換取報酬；或是在窩在學校，努力讀書。一般企業偏愛錄用年輕力壯的勞動人口，但這些年輕人竟然在大白天無所事事地觀看，好似在納涼。
整體而言，黑人區的市容較為老舊，環境略為骯髒，當地人的動作舉止也顯得粗魯些，令我感到很不自在，不會想與他們鬼混。不過身為觀光客，也無心深入瞭解。
之後遊完紐約市，來到入學的大學校園。第一次有前輩耳提面命，開始加強種族的印象和偏見，始於新生訓練時。前輩在地圖上畫出不宜去之處，更不要住在那些區域，她指出這些地方治安差，黑人多，環境不良。初來學校，人生地不熟，臨近學校的黑人區從未去過，也無交通工具，哪兒都去不了，心靈純潔得如白紙，對黑人的種種社會現象，只限於口耳相傳，沒什麼切身經歷，毫無切身之痛。同所的研究生為亞洲人占極大多數，以印度、台灣、中國、土耳其為主，沒什麼美國人，完全與美國人口比例無關，也就無法接觸黑人同學。
最初對黑人的不良體驗，始於一次放學回家的路途上。我騎著單車，由學校向家騎去。下坡的路段，輕風徐來，甚為舒爽，不禁暫停踩踏板，享受輕風拂面的喜悅。一輛汽車自我的左方駛過，車後座的黑人小孩伸出頭手，將喝完的重量杯汽水朝我身上丟，汽車照常駛去。我感到莫名其妙，我有犯任何錯嗎？沒有！為什麼我會受到這種待遇？是因為種族膚色嗎？不知道是不是，有可能是。無論如何，一個沒教養的黑人，已不可避免地留在我的腦海裡了。我不知道他的姓名、社會階級、宗教、教育程度等等，但我只知道他的膚色，就很自然地對他所隸屬的族群產生不良印象。
看到一個黑人對我如此粗野，就開始有了實際的生活體驗，種下不可磨滅的因。後來有機會騎腳踏車到處晃晃學校周遭，發現當初前輩所說治安不良的地區，都是黑人區，之後我才親身體驗到，黑人區的治安都比較差。
黑人室友
逐漸地，生活經驗累積，接觸更多的社會，開始形成黑人印象。第一學期有個黑人女室友，是為一年輕的大學生，主修流行設計(fashion design)，來自中美洲巴貝多，住在一樓的套房裡。她剛搬來的時候，租一輛貨車，把整個家當搬過來，車停在馬路對面，我還幫她提一堆重物，走過馬路，氣喘呼呼地提行李。至少一接觸，還敦親睦鄰一下，有好的開始。
相處了一陣子，雖然她有高朓的身材，肉感的外形，年輕富有光澤的臉蛋，配上黝黑的皮膚，穿上低胸的毛衣，露出乳溝，但我絲毫不會想一親芳澤。
日子久了，發覺那女孩的衛生很糟，原本她的房間沒有味道，後來逐漸傳出惡臭，讓其他室友不想親近。她常自行煮完飯菜，就把鍋碗盤子等放在水槽，不馬上清洗，擺在那兒不動，不管其他人需要用水槽，引起其他室友的反彈。
有一回，瓦斯爐上放著鍋子，上面蓋著鍋蓋，幾天後，鍋子裡有異味，陣陣飄出。我的中國室友走過去，掀開一看，上面有東西在蠕動，哇！竟然是蛆！噁心萬分，馬上把它倒掉，並大聲向我抱怨。從此，我們對黑人的衛生習慣產生不良印象。
房東也知道這種情況，但也莫可奈何，因為已經簽約了，不能把她趕走。房東不能基於個人的衛生習慣不良，要求她遷居。房東從台灣移民數十年，現經營一家中國餐館，對種族問題瞭若指掌，也對黑人頗有一番微辭。她曾經對我說過，當初在電話裡聽不出對方是黑人，以致於答應讓房客租賃，因為對方是外國人，口音不同，無法判斷。以後要依說話的口吻來判斷對方是不是黑人，先過濾掉不想出租的房客。
那中美洲巴貝多的黑人女室友，印象中從未有她洗澡的聲音或舉動。可能就是如此不愛清潔，自己也聞不到，她的房間散發出黑人的體味，只有她的黑人男友受得了，以致於其他室友都不與她說話，把房門關起來，不願與她為伍。其他室友會彼此抱怨那黑人的不是，因此室友間會更同仇敵愾。家中有髒臭的室友真是一大悲衰，要與髒臭的人共處一室，至少待半年，真是一大苦惱。對她的印象，自然會擴展到對她所隸屬的族群。她的族群，是指膚色，而非國籍。
附近黑人區
黑人區環境破舊，像是數十年前的美國。喧囂而破舊的社區，有股氣息，是百餘年來的歷史傳承，是那些白人先民下的黑奴制度的家醜。
在我住家的對面，有一戶花店，花店的一側是公墓，綠草如茵，像是大地的綠衣，其中點綴著平放在地下的大理石版，上面刻著先民的姓名和年份，石版彼此有些許距離，不會凸出草地，上面刻著碑文。放眼望去，就是一片柔和豐潤的草原，美化視野的景觀。公墓路旁偶有幾棵大樹，秋天楓樹全變色，甚為美觀，一點都不陰森恐怖，反而在許多老美的眼裡，是很好的慢跑或溜狗的地方。
缺乏西方公墓種種的文化勳陶，我一點也不覺得公墓令人發毛，頗為忌諱，陰森可怕──認知來自教化。花店的另一側有數十戶人家，一律是獨幢的木造屋，房屋前方有一塊區域，可種花草樹木，一旁有停車巷道。這一小區域多為黑人群居之處，只有在和大馬路交叉口處有少數幾戶是白人居住，可算是個超小型的黑人社區。
走進黑人社區，看到地下骯髒，一些木材隨意亂丟在路旁，沒人清理。越往裡去，有些住家的庭院雜草叢生，木板牆壁油漆脫落，深色的色料因雨水滴下，染在白色的牆壁上，看來很久沒維護了，應是沒人居住的空屋。地下零零星星看到垃圾，一些房舍玻璃破裂，好似廢棄的空屋，景觀很不協調。若干黑人小孩在玩耍，嘻嘻哈哈鬧成一團，在街道上高興地玩遊戲，一邊叫囂笑罵著。小男孩會打赤膊跑來跑去，這樣的穿著看來沒什麼教養。我們很少看到白人小男童，打亦膊在街上高興地玩耍，一邊叫囂笑罵。什麼樣的市容，就配什麼樣的市民。骯髒的街景，住著骯髒的市民，不幸的是，這裡幾乎都是黑人居民。
黑人社區地下凌凌亂亂的，房屋破舊，草地沒人整理，雜草可達半個人高，大概是沒人修剪。偶有幾輛雪鐵龍的老車駛過，雪鐵龍汽車的特色，車箱很長，車型很大，尾部好像陷下去，感覺像是老爺車。走進去逛逛，只有我的膚色外表跟他人不同。放眼望去，住家都有庭院，偶有坐在家前陽台的黑人，會向我打招呼，叫一聲：＂嗨！＂令人感到很友善。
迷你黑人區逛完了，回到大馬路，往緩坡走下去，經過一座教堂，穿過一小片綠色的原野，從81號高速公路下方穿過，到平地，就是一大片黑人區。在這裡，常可以看見黑人無所事事地走動，或坐在住宅面前到處觀望。這塊區域，就是前輩在地圖上畫出不宜住的地區。
白人區就不易見到一些居民在街上行走，居民都是以車代步，且景觀舒適宜人，家家花草樹木，經過修剪，沒有雜草，景色宜人，是視覺的享宴，且房價較高。這種景像看多了，就會體會到失業率的表徵：＂全國失業率在4%時，黑人的失業率為7%＂。
黑人區的房舍外觀陳舊，許多戶看來無人清理，油漆脫落，毫無美感，常常看到一片破敗的景象，想畢一定房價低落，也賣不出去，市場行情不佳。什麼樣的人住在什麼樣的地方，這片住宅破敗的地區，一幅髒亂的街景，住宅沒什麼修繕，當地居民都是自然遷入而形成的黑人。在白人區，幾乎看不到行人，只有來來往往的車輛；而在黑人區，常看到黑人在街上走動，提著商品。在這種鄉間地帶，地廣人稀，公共交通不發達，走路不算逛街，雙手提著重物在行人道上走，大包小包的，只會讓人感到是貧窮的象徵。從行人與街景就大致可判斷出地價的高低，與當地居民的膚色。
整個城市有幾處是黑人區，居家不雅的環境大致相同，居住環境就是如此卑劣，逛了一圏更能強烈地感受到，如此一來，又更加深了刻版印象，讓我們覺得窮學生為了省錢租便宜的住家，已經算是很落破了，然而，黑人社區的環境比自己的生活環境情況還要糟，看來自己還得慶幸比許多美國人的居住環境更佳。開車經過黑人區，只會看到表象；騎車經過，體會更深；若走路閒逛，體驗更真切。一次又一次的體驗，可發覺黑人是活在社會的最底層，最受一般民眾瞧不起的。無論如何省吃儉用，還是不能省到住在治安不佳的地方，以免人有旦夕禍福。
但是，黑人區也不是一無是處。有時後，讀書讀得很煩了，出去外面隨意走走，散散心，活動筋骨，不知不覺得就走到黑人區，看到地下髒髒亂亂的，於是好好的觀察一下，有什麼髒亂的東西構成髒亂的街景。看來看去，地上有些零錢，我當然撿起來，佔為己有。再走二三十公尺，又有零錢，當然又彎下腰撿起來，還是佔為己有。一整區逛下來，大約可以撿個十美分。從此，我沒事就愛逛這一小黑人區，看看有什麼＂寶物＂。
假日時，常有黑人喜愛呼朋引伴，音響開得很大，大聲吵鬧，街道對面都聽得到，與我們熱愛寧靜的習性截然不同。我索性利用這種愛撿錢的心理，以後假日被音樂干擾，讀書讀累了，都會花個十幾分鐘去黑人區逛逛，仔細觀看地下稀疏的垃圾有沒有什麼看頭，看看有沒有零錢可撿，看看有沒有狗屎運，就好像貓狗會到垃圾堆去找吃的東西一樣，不在乎形象。許多銅錢都氧化成灰黑色，不容易辨認，好在我眼尖，一看地下有銅錢大小的圓點，就會仔細瞧膲。最高一次的紀錄是撿到26美分，但也有完全沒撿到的。約有一半的機會可撿到銅版，大部分都是一美分一美分的撿，偶而有五美分，很少會有十美分。其實，地下的零錢不限於黑人區，在白人區也常見。
夜深人靜，萬籟俱寂時，偶爾會有一票人走在街上喧囂著，劃破寂靜的夜空。我在房間埋守苦讀，聽到他們的聲音，由他們的談話方式，大致可以判斷那一票人是年輕的黑人。
親身體驗遠比道聽塗說更來得深切。住得越久，種族偏好會越來越深，而且是潛移默化，耳濡目染，逐漸美國化，無法根除。我就是這樣日常生活的點點滴滴，逐漸內化成一般美國人的種族印象，凡是跳入這個民族的大染缸裡，都或多或少染上種族印象。要美國化，社會經驗是必要的，絕對不可或缺。很不幸的，種族偏見亦是其中之一。
黑人大暴動
1991年3月，一名失業的黑人建築工人羅德尼．金因超速駕駛，而遭到警察勒令路邊停車，但羅德尼拒絕警察的命令，隨後被警察追捕上，並展開長達81分鐘不當的毒打，他的頭部嚴重受傷，胸部、背部、腿部的骨頭均被打碎。這起嚴重的警察暴行，被住在附近的居民用攝影機把這個過程錄下來，交由一家洛杉磯電視台播出，接著各大電視台為爭奪新聞而紛紛轉播，引起了全美大眾的義憤，黑人觀眾更是怒不可遏。
四名白人警察因瘋狂毆打超速駕駛的黑人而被送上法庭。1992年4月29日，判決白人警察施暴的結果，最後陪審團卻判定毆打的警察無罪，因而引起了震驚世界的洛杉磯大暴動，造成55人死亡，2300人受傷，12000人被捕，1100多座建築物被燒毀，財產損失超過數十億美元。
何以一場不公平正義的審判會引發軒然大波呢？黑人為什麼要群起響應暴動呢？因為黑人長期以來累積的不公正情況已經太嚴重了。我在洛杉磯黑人大暴動後，事隔約十年，來到種族問題嚴重的美國。
一般來說，研究生沒什麼時間與當地人交流，主要是因為繁重的課業的結果。但是，學期中還是有許多時光可出城旅遊一番，也就難免與各種族膚色的人接觸，出外接觸黑人，才比較能體驗黑人長期以來累積的不公正情況：
之一：費城
＂我要去費城玩！＂我向美籍台灣人的房東太太說。
房東太太好心回答：＂小心啊！費城有很多的黑人啊！我以前就是在那裡的！＂我們同樣是亞洲人，講這種帶有種族偏見的話還好不會引起反感。
坐灰狗長途巴士，從紐約到賓州，一路輾轉，數小時候到費城。在費城市中心下了車，走一段路到青年旅舍，沿路走馬看花，發現果然黑人很多。
我到美食廣場吃中國菜，很自然地用筷子吃起來，與大家的用餐方式不同，但我還是很自然地用餐。一旁的老美偶而看我一下，大概是對我不用刀叉的吃飯方式好奇吧。以前在台灣，有時西方人在餐廳用餐，我們也會好奇多看他一眼，現在身分對調過來。
隨後，有一名黑人婦女，身材臃腫，戴著大鏡片的眼鏡，主動坐到我身邊來，“Hi!”（嗨）一聲，很友善地拿出她的證件給我看，表明她的身分，說她是印第安人原住民。當初我不應把她錯認為黑人，原來她是印第安人。我想，大概我的外表一看就像是外國人，戴著一付眼鏡，比老美乾瘦細小的亞洲人，外貌看似溫和，不具攻擊性的關係，才會有印第安人向我主動表示她的種族身分，很真誠的族群認同。我瞭解她的來意，內心謝謝她讓我知道不應以膚色來判斷人的好壞。
之二：芝加哥
到芝加哥湖邊玩時，路上行人不多，一名男性黑人沿街向路人要錢，不分男女老幼、種族膚色，一律個別乞討，他向我喊著：“Dollar! Dollar!”（給錢！給錢！）。我假裝自己聽不懂，在耳朵旁用手指畫圓圏，表示聽不懂，繼續走著。他拿出鈔票，說明他要乞討錢。我向他指著飯店，請他找別人。他跟我走同個方向，一路一直向我要錢，令人反感。有些路人也會看他們可憐，施捨一下。乞丐雖然不具攻擊性，但強迫性行乞，我一律不施捨，雖然自己很窮，但也堅絕不向人乞討。
晚上六點鐘，寒冷的芝加哥早已天黑，我人生地不熟，獨自走在黑人區，想走回旅館，一路上都沒什麼行人。走了許久，經過一地鐵站，發現走不了八哩之遙（約13公里），只好回頭走，到地鐵站搭車。兩名黑人婦女，身材臃腫矮小，黑暗中看到我與她們長像不同，向我要錢，說：”I am starved to death. Could you give me money?”（我餓死了，給點錢好嗎？）。我不理她們，繼續趕我的路。乞丐可領社會救助，還長得真胖。
在芝加哥一處麥當勞速食餐廳，我點份餐點，津津有味地吃起來了，顧客不多，稀疏地散坐在營業廳裡。前前後後有些黑人走進來，全身骯髒，囚首垢面，向我要食物吃，打亂我的食慾。我施捨了一點，後來吃完後，向櫃台人員抱怨：“I just ate over there. Five people asked me for food. What’s going on?”（我在那裡吃，就有五人向我要吃的，到底是怎麼一回事？）
櫃台人員手指著前方窗外，解釋：“There is a homeless center.”（那裡有個游民收留中心。）原來游民有許多是黑人，貧窮就會卑賤，卑賤就會無恥，向人乞討也不足為怪了。
芝加哥大城的南方近郊，有一大片區域都屬黑人區。坐地鐵過某一站後，乘客就幾乎是黑人，只剩我一人的膚色與乘客不同。這種感覺只是自認為來到不是我隸屬的地方，總有自我防衛的感覺，但也還好，反正也只是過境的觀光客。而且，男性比較沒有安全上的顧忌。
之三：紐約
隨便坐紐約地鐵逛逛，到布魯克林區，不知過了某站後，乘客全是黑人，原來再下來的區域都是黑人區，只有我這個觀光客才會有興緻來黑人區閒逛。隨意下車出站，到附近走馬看花，就可以感受到黑人區的市容。
沿街有幾家商店，牆上一律被噴上不雅觀的塗鴨，毫無美感，就像小孩鬼畫圖一樣，稱不上藝術，不知是不是黑幫的地盤。有些店家開門營業，一律是鐵窗櫃台，只留一小塊空間讓店員與顧客接觸。印象中的美國影片，有時會有顧客拿著槍指著店員要錢，反抗就馬上開槍，現在真正看到如此的場景，相信那些美國影片是真實生活的反映。隔著黑黑的鐵窗，客人要買什麼貨品，都請店員去拿，再透過小塊空間付費交易，客人不必到商品架上選購，防顧客如防盜匪。或許警力不足，或許隨時都有可能發生搶案，店家又不得不在此營業，才要如此的擺設，捍衛自己的商店。
街景亂糟糟，相信人在這種區域，舉止也會潛移默化，耳濡目染。不在意亂丟垃圾，反正垃圾隨處可見；不在意亂塗鴨，反正到處是塗鴨；不在意亂穿越馬路，不遵守交通規則，反正大家習以為常，見怪不怪。
男性黑人看起來高壯，身材高大魁梧，感覺孔武有力，這是對他們好感之處。許多黑人會包著頭巾，蓋住所有的頭髮，一副打扮就與我們略有不同。
在紐約市，最常搭地鐵，到處逛逛。紐約地鐵車廂常有乞丐，幾乎都是男性黑人，渾身髒臭，向人要錢。他們本身膚色就深，看來不如淡色系膚色的人種清潔乾淨。乞丐都是單獨行動，一進車廂，在吵雜的行進車廂內大聲講一段故事，請求乘客給點錢，然後拿著罐子，伸到每名乘客的面前，請求施捨，一一向乘客乞討，叫著：“Spare a cent!?”（給點錢吧！）許多乘客會賞點零錢，多少施捨一點，對於不施捨的人，也不會強迫性乞討，也不會有攻擊傾向。這個車廂討完錢了，又到下一車廂，繼續乞討。一兩次是黑人乞丐還好，人數一多，幾乎都是黑人乞丐，就逐漸對黑人產生不良觀感，久了也就麻痺了，認為理所當然。我們雖然不知到他們的來歷，也不知道他們的姓名，更不知道他們來自何方，但是我們知道他們的膚色。
有的乞丐稍微高尚一些，唱一小段歌曲，問大家好不好聽，好聽的話請慷慨解囊。他們都不會強迫乘客給錢，也不會糾纏不清。最有格調的是街頭藝人，彈著吉他或其他樂器，請路人主動施捨。街頭藝人的膚色種族就較多樣了，有拉丁裔、亞裔等，藉表現音樂才藝來掙取外快，給人的觀感也優質些。
一個乞丐的膚色外表，只會發揮一個人的影響力；一票乞丐的膚色外表，就會發揮出一票人的影響力。看多了乞丐，就會在心目中留下一票乞丐的膚色外表印象。乞丐幾乎為男性黑人，他們的共通行為，鐵定讓人對整體黑人的印象不良。
之四：華盛頓
一行同學至華盛頓特區，在市中心一處紅燈前停下來，馬上就有個黑人在我們的車前擋風玻璃噴灑清潔劑，用刷子猛刷，強行洗車，不問我們的意願。為了花錢消災，我們給他一塊美金，請他放我們走。紅燈轉綠燈，其他車都開走了，唯獨我們被他擋住還在洗車，我們只好停在原地，擋住車道，請其他車繞道。這種強行服務的舉動，怎不見警察前來取締。同樣的，此舉也會造成一般人對黑人反感。
種族的相異性，若不能化為相互尊重與容忍，就會產生摩擦，形成種族偏見。很不幸地，黑人區環境清潔衛生不佳，是無法認同、尊重，只勉強可容忍。黑人乞丐不良的言行，也無法獲得人們的尊敬。與不同種族接觸，才發覺彼此的文化思想觀念截然不同，又不能彼此有共識，容易造成對立，形成不接觸、不談話、不往來的關係，如此種下不良的印象。我們這一戶居民是如此，隔壁由國際學生所組成的鄰居亦然，也是彼此沒有什麼交集，“We simply don’t talk.”韓國鄰居如是說。種族的習慣烱異，溝通不良，甚至溝通無效，乾脆不來往，整天房門深鎖，活在自己的圏圏裡。由此觀之，族群摩擦實不易根除。
之五：黑人修車工
回台灣前，為了將汽車賣掉，必先修好汽車的外觀，才賣得出好價錢。我翻一翻厚厚的電話簿，找找修車廠，對照地圖，將車開到附近的修車廠估價一下，一家一家地看。有的估$800美元，有的估$600美元，還有的估$500美金，沒有標準行情，實在讓我很頭痛，不知選哪家才好。而後剪下一小張修車的優待劵，開車到指定的車行，想要為車修門面一下。
該指定的車行附近環境骯髒，都是汽車廠、廢料處理廠、資源回收中心等，居民多為黑人，看到的行人以黑人為主。我走到路上找地址，在一票黑人區當中膚色顯得很出眾。最後找到了，突然有人對我大叫：“Can I help you?”（有什麼能幫你的嗎？）一名黑人在店前問我。
“I’d like to fix my car.”（我要修車。）我拿出那張優待劵，問：“Does it work right here?”（這張適不適用？）
他看了一下，遲疑了一會兒，說：“Yes.”（可以。）
我不疑有詐，以為他就是這家店的人員，於是把車開到一邊，就向他說明了一下所有的毛病，請他估價。他自稱叫Wayne（韋恩），看了一下：說：“Let me give you discount. Two hundred bucks.”（給你點折扣，算二佰塊好了。）
我聽了很高興，別家尋問的結果都遠超出這名黑人的報價。滿心歡喜交給他修理，他載我到附近的汽車用品店買些塗料，又到附近的車行借工具，不在原來的店裡修，直接在馬路旁修起車來，後來還開到修車廠用一下機台。偶有些路人他認識，都跟他打招呼，看來他在這地盤混得蠻熟的，應該是地頭蛇。
為了讓油漆乾後再修補，他要我隔天再來，並付清尾款。隔天來的時候，他正在幫一名黑人婦女修車，他說，那名婦女為了感謝他，要請他吃飯，我聽了還對他有點信心。隨後他在我的車的凹處塗些料，說：”You go back home and paint by yourself. The car will look like new.”（你回家自行噴漆，汽車就看起來跟新的一樣。）
我開車離開，回去剛才他在修車處一旁的修車廠，問到用機台的價格應為多少。修車工人認識他，轉身回廠打電話，也許是打給他吧。過了不久，修車工人回來，告訴我修一次車要$130。
我不會修車，無法自行噴漆，花了$200美金，還沒有修好，滿肚子的氣，真的是被黑人修車工敲詐，心頭很不爽。
車沒修好，還是得處理完，只好再出外尋價。最後交給某拉丁裔的車行修理，他認出我就是上回貨比三家的那車主。車行老闆說：“I don’t do shitty jobs.”（我不做那什麼爛工作。）他略帶責備的口氣問：“You asked Gypsy to fix your car?”（你要吉普賽人修理汽車？）原來那種人稱做吉普賽人（gypsy）我最後花了$500美元，換掉一些車材，汽車外觀烤噴，才恢復漂亮的外觀，一如新車。回想被那黑人亂搞一通又沒修好車，我對黑人的印象更是不良，更有種族偏見，更加美國化。
這幾次事件，其中除了涉及社會對於弱勢族裔的觀念，也涉及社會如何看待黑人少數民族，和泛族裔（pan ethnicity）的議題，以及人們的觀感、誤行和暴行，對於洛杉磯黑人大暴動更能理解。
黑人種族問題
美國的種族問題非常嚴重，是國家的一大惡性腫瘤，永遠無法根除。種族歧視仍是充分實現人權的一個障礙，儘管在某些領域裏已經取得了進展，但基於種族、膚色、血統、國籍或民族出身，予以排斥、限制和優待，則繼續製造和激化著衝突，造成了痛苦和損失。造成種族的不平等的原因，最主要的因素是種族文化的不同，其中一項關鍵就是對教育的觀念不同。
根據紐約＂大學入學考試委員會＂（CEEB）在1999年公佈的統計數據，亞裔和年收入低於$20,000美元的白人家庭的子女，高中畢業的SAT考試成績比黑人中產階級家庭（年收入$60,000美元之上）的子女還要高，學力測驗分數的高低，並非與家庭收入的高低成正比。
黑人位居社會的中下階層，住在房價低廉的地區，傾向社會福利政策。因為民主黨用照顧少數弱勢族群的＂平權運動＂（Affirmative Action）來施政，一反＂優勝劣敗，適者生存＂的自然常規，故偏好社會福利的黑人，有91％投給偏好社會福利的民主黨。所以不僅是白人，甚至連亞裔美國人，也成了此制度的犧牲者。
黑人是這項制度的既得利益者，受到特殊優惠待遇，容易自甘墮落，不求上進，反正有的是救濟金，無虞日子過不下去。根據統計數據，黑人少數族群仍有明顯的＂兩低三高＂現象﹕兩低是指求學率低（不重視子女教育）、儲蓄率低；三高是指犯罪率高、失業率高，領取救助福利的人多。
何以如此呢？因為黑人和亞裔及白人不同的價值觀所造成的。時代已經邁入知識經濟的世代，唯有受過良好的教育，提升人力素質，才較有機會找到較佳的工作，或是做個成功的老闆。依種族膚色來看，同年紀學業成績最佳的是亞裔，其次是白人，再來為西裔，最後為黑人。
黑人位居學業成績的末座，何以黑人會敬陪末座？主要原因是黑人單親母親實在太多，如此的家庭結構，疏於教養，導致黑人兒童得不到良好的家庭教育。在亞裔美國人中，非婚生子女的比率不到5％，而在黑人中，卻高達70％，而今日美國15到25歲的黑人女子中，非婚生子女的比率卻高達75％。這使我想起以往在住家附近，親眼看到兩個黑人小孩在大白天的街上，玩玩性遊戲。
在1900年之前的黑奴時代，黑人的婚外生育率僅有20％；到1965年，增加到25％；而從1965年到今天，經過民主黨總統強森的＂大社會＂、平權法案和名目繁多的社會福利等，黑人的婚外生育之普遍，激增到隨便問個黑人孩子，常是非婚生的孩童。反正有的是失業救濟金等一堆補貼，不怕日子過不下去。如此一代又一代，世世代代演變下去，整體種族現象不易根除，種族偏見也自然牢不可破，連非土生土長的外國人也不免被同化。這也使我想起在一場舞會，親眼看到黑人青年男女，大跳豔舞，生殖器互貼，擺出性交的動作，只是穿著衣服。
黑人婚外生育問題不是貧窮或種族歧視等理由可以解釋，其原因不單純，有必要全盤探討。但很多黑人知識份子不僅拒絕正視此問題，還利用種族不平等事實煽動族裔對立。若干黑人將種族問題推到白人和美國制度身上，造成黑白之間的種族問題，而拉丁裔和亞裔的種族問題，相對比較之下，較無此嚴重。黑人從來不正視黑人自身的問題，尋求有效的解決之道，如此擴大加驟後，造成族群糾紛。
但這樣的事實，黑人不願提及，一但提到種族現象，飽受社會偏差待遇，就把此歸罪於歷史上的黑奴制度，使黑人從以前到現在，飽受社會的歧視和貧窮髒亂等，以受害者的形象出現，將過錯加諸在非黑人的身上。
同樣受過種族歧視的亞裔美國人，在百年前受排華法案之迫害、禁止雇用華工令、第二次世界大戰期間建立日裔美國人集中營等政策，以及猶太裔，也同樣是在美國歷史上屢遭歧視的血淚民族，以今日眼光視昔日的種族迫害事件，無不令人髮指。但如今，亞裔美國人或美籍猶太裔完全走出慘無人道的歷史悲情，成為美國的典範種族。一個種族如果不會自省本身種族問題，看不到問題的真像，就無法對症下藥，如此的社會問題，就會一直重蹈覆轍。黑人就有些無法正視其本身的種族問題，以致無法獲致問題的解決之道。
不過，黑人問題也不是一層不變。在過去半世紀以來，黑人的經濟和政治地位都有顯著的提高。據美國人口普查局《2003年版黑人統計年鑒》中的數字，從1960年到2001年，黑人家庭收入從平均$20,000增加到$30,000美元；貧窮率從40％降到21％；專業人士達到12％，和黑人在美國人口中比例正好相同。
歧視亞裔
白人比較高雅，是人種中排名順序最高者。有色人種沒有種族優越感，特別是黑人，對亞洲人有好感。
對於種族歧視的接受程度各地不一，一般認為，北方較南方不能接受，市區又較郊區不能忍受。多數的白人都住郊區，所以種族歧視的現象或多或少都有。以特殊的詞彙說法稱呼某些民族，比起以前已經少多了，譬如不稱黑人為black，而用African-American（非裔美國人）。
北美地區絕大多數種族歧視事件都是白人對黑人的歧視，白人歧視拉丁裔人的事件較黑人少。雖然也有白人歧視亞洲人，但白人一般認為亞洲人勤奮工作、溫和、不具攻擊性，算是較理想的少數民族。因此，白人對黑人時而流露的敵意比較少發生在亞洲人身上。
對亞洲人的偏見，尤其在工業區。美商企業為求降低成本，將大量的工作機會轉移到工資低簾的國家，外包到如墨西哥、中國、印度、東歐等平均國民所得低的國家，而且成果品質不打折扣。若干美國人認為，中國人和印度人應該為美國的經濟蕭條負責，因此一見到中國人或印度人，就想為自己失業的朋友打抱不平一下，發洩情緒。
如果美國人問我們是不是中國人，最好表明是來自台灣，有別於亦色中國，台灣不是中國叛亂的一省。掘起的中國經濟使美國喪失許多工作機會，與中國人外表相同的台灣人，有可能會遭到無枉之災。為求自保，避免捲入無謂的國民外交紛爭，應基於事實，自稱是台灣人。
有些黑人不喜歡亞洲人，特別是韓國人，因為韓國人在很多地方搶了超級市場的生意，而兩個族群彼此的嫌隙也導致一些令人髮指遺憾的事件。例如1992年洛杉磯黑人發生大暴動，幾乎所有韓國人的店面都被黑人藉機破壞，而其他的商店則完好無缺。有些黑人對台灣人有好感，因為慈濟功德會常在美國救助貧困的黑人，因而博得黑人的好感。如在1992年洛杉磯黑人大暴動時，有些黑人暴徒在攻擊亞洲人前，會先問對方是什麼人，如果是台灣人，就免於受攻擊。
很多歧視是不會出現在表面的，等到有切身關係的時候才冒出來。通常如果沒有什麼利益衝突，大家是不會表現出來的，所以表面上好像沒有歧視，但是骨子裡面其實還是歧視的。
在國外，華人很喜歡搞小圈圈，互相排擠，但是為了表現寬容大度，表面上對其他族群好像還很好，但是在背後就另當別論。同樣是歸屬亞洲人，常常聽到的批評，諸如香港人現實，講話大聲像吵架，上海人心機重，外省人虛偽，菲律賓人沒水準，印度人臭，韓國人自以為是，新加坡人小鼻子小眼睛等等。與他們接觸，或多或少能夠體會。
剛來到國外的人，通常因為語言的關係，一開始都跟同樣文化背景的人在一起，沒有什麼選擇，但是久了以後認識的人多了，就開始搞小圈圈。台灣人歧視大陸新娘、越南新娘、外勞。既然自己都歧視他人，憑什麼要他人不歧視呢？就算表面上不歧視，心理還是多少有一點差別性待遇。
在美國，有色人種都會受到歧視，對華人的歧視，最出名的事件，可用陳果仁案和李文和案為代表：
陳果仁(Vincent Chin)案
美國的汽車製造中心底特律（Detroit），為許多汽車製造商的地區，當地居民有許多為汽車業從業人員。但因日本汽車的競爭，使美國汽車製造業飽受威脅，不少汽車工人因而失業，汽車從業人員知道被裁員的原因後，便怪罪到日本人身上，一旦有導火線，就找日本人出氣。
底特律市的陳果仁為華裔美國人，1982年６月19日晚上到脫衣舞酒吧，慶祝他告別單身的宴會中走出來時，克斯勒汽車廠兩名失業的白人汽車工人隆納．依班斯（Ronald Ebens）和其最近被裁員掉的繼子麥可．尼茲（Michael Nitz）誤認他為日本人，罵道："It's because of you little motherfuckers that we're out of work."（就是你這小癟三讓我們沒工作。）父子兩人在附近搜尋了二三十分鐘，在一家速食店找到他，陳果仁想逃跑，但還是被他們以棒球棍歐打，無論他怎麼申辯，凶手都不予理會，他被歐打最少四次，包括頭部，送醫急救後，陷入昏迷狀態，四天後宣告腦死。該案最後交由法院處理，令人匪夷所思的是，美國法院竟然宣判兩個打人致死的白人無罪。
此案交由法院裁決，法庭裁決明顯偏袒肇事者，兩人僅被判處罰款2,700美元。此法院判決，在亞裔社會中掀起軒然巨波，華人集會抗議，但都無效。這起事件，激起亞裔美國人的團結心，亞裔美國人以往從未曾團結一致；這起事件，不僅是陳氏家族的悲劇，也是亞裔美籍人士的集體民族傷痛。
而後，亞裔團體向當時的聯邦參議員峰田發出呼籲，要求重返陳果仁的公民權利。峰田將此案提交給司法單位，並說服司法部官員，此案的裁決違反了陳果仁應有的公民權利，最後肇事者被判處二十年有期徒刑。
李文和案
李文和1939年出生於台灣省屏東縣，1963年於台灣的成功大學畢業，赴美留學畢業後，於美國洛斯阿拉莫斯國家實驗室服務。他服務到剩九個月就要退休，不料被懷疑有間諜罪行而被訪談。人有旦夕禍福，他未通過電子測謊，以致美國能源部長比爾．理查森下令將其安全識別等級撤消，又以涉嫌＂泄露核武器機密給中國＂為由開除出國家實驗室。
李文和被開除以後，一度保持沉默，為了減少不必要的麻煩，暫時住到洛杉磯市郊的哥哥家中，躲避蜂擁而來的媒體記者。儘管他足不出戶，但媒體不負責的競相炒作，已經超越他容忍的極限。所以，在他哥哥和友人的勸告下，他毅然一改初衷，透過哥哥向外界表示，要聘請美國律師，運用法律手段，向美國社會討回公道。
在80年代，李文和訪問中國。美國情報局獲悉中國發展出類似美國海軍W88核武器彈頭的小型彈頭，別有居心的人士認為國家實驗室的華裔科學家提供機密給中國，或是中國科學家在訪問時竊取美國核武技術。
1988年11月20日舊金山紀事報率先披露，而後各大媒體紛紛炒做，一時間在美國社會掀起了一股排華風潮。但後來美國聯邦調查局在洛阿拉莫斯實驗室展開全方位的調查，終因無證據，國會在一陣喧囂塵土的喧鬧之後，就不了了之。
第二次在1995年，美國再次掀起反移民和排華風潮，聯邦調查局再次懷疑華裔科學家李文和，開始進行莫虛有的糾纏，找其約談，進行測謊，在無法証明李文和是間諜的情況下，警方將李文和關進監獄長達9個月，這分明是政治迫害。FBI不顧一切地用欺騙、捏造的手法來證明李文和是間諜。政府用特殊行政措施以最嚴酷的方式，在類似麥卡錫的妄想症的氣氛中，使李文和在獄中受到慘無人道的虐待，但他熬過磨難，冷靜堅忍地保持著無辜。
李文和被控將涉及核能機密的資料，違規地存入自己的電腦，主要罪名是處理機密不當和失誤。但這種情形大量發生，幾乎有半數的科學家這麼處理。李文和在沒有確切間諜的證據情況下，法庭拒絕保釋。之後開庭審理，法官對羈押李文和表示道歉，表示因受到檢查官的誤導，而做出誤判，並批評了檢方。歷經9月的監禁，以及1年的質詢，李文和終在2001年9月14日獲得完全自由。事後，李文和透過律師起訴美國政府洩露消息給媒體，讓媒體將出生在台灣的李文和，說成中國間諜。因此學長機會教育，告誡新生學弟：＂在任何場合，要說你是台灣人。＂我們也無法匡正媒體，要它們更正李文和是台灣人，不是中國人。
美國政府指控李文和竊取核武機密，並扣上包括間諜罪在內的59項罪名。如果這些罪名成立，李文和會被終生監禁。李文和最後承認了59項罪名中的一項失誤處理原子彈機密資料的罪名。身爲核彈科學家，必須向能源部提交任何要公開發表的文稿，接受美國政府的審查之後，始可發表。
這似乎和種族歧視無關，但有三點可知是一樁明顯的種族歧視案件。一是美國前中央情報局局長，也曾將手提電腦帶回家中，內有機密資料，違反保密規定，但他卻若無其事；二是在眾多的違規者中，單挑李文和，而不是對所有的違規的專家都予以調查和懲處；三是在沒有足夠證據的情況下，聯邦調查局以五十年代初期，用一對美國間諜夫婦在盧森堡被判處死刑的方式來逼供和誘供。
80年代與李文和同在實驗室共用同一間辦公室的物理學家賓史托克，對媒體表示：＂李先生從來沒有參加過W88核子彈頭的研究工作，他只是負責寫實驗室超級電腦的流體力學指令，這在武器設計的電腦程序中僅占非常小的一部份，他甚至於不知道武器怎麼運作。＂由此可見，不知道核武怎麼運作的李文和竟被指成間諜，李文和案絕對是種族歧視。
這樁事件的遠因，是中央情報局、五角大樓和共和黨內的右派勢力，一直以冷戰思維對付中國，造成中國人普遍有反美的心理，台灣人則是親美的心態。尤其是冷戰結束後，美國失去了競爭對手蘇聯，認為中國在美國全球戰略中的盟友的價值消失。在這樣的前提下，鷹派人物的心裡就感到不平衡，把中國作為假想敵來替代蘇聯的地位。所以，美國的反亞裔的思想又再度興起。美國的反華勢力在大肆宣傳中國威脅論，反映出中國經濟的快速增長，在全球化的浪潮下，工作機會被廉價勞工、經濟快速崛起的中國所奪去。
李文和在國家廣播公司（ＮＢＣ）《今天》節目的專訪中說：＂我想如果我是白人，可能就不會被當成代罪羔羊……一個像我這樣的華人，不論多聰明，多努力，永遠不會被美國社會接受。亞洲人在美國永遠是外國人。＂
種族歧視的案件，不僅是陳果仁案和李文和案。在美國搞得風聲鶴唳的政治獻金案，也可窺見一二。若干美國媒體和政客一口咬定中國企圖影響美國政治的陰謀，但是查無證據。姑不論商界以大筆政治捐獻影響政客，左右政治，是美國政治界司空見慣的情形。華人為美國社會作出貢獻，資金貢獻美國政界，何以不能如白人一般參加政治捐獻？為什麼非要給亞裔扣上一頂叛國的帽子？
即使在民主自由進步的美國，司法正義仍然無法擺脫社會環境的制約。綜觀現代的美國司法史，諸如黑人辛普森案的判決，華人陳果仁案和李文和案的判決，和1992年引起洛杉磯大暴動對白人警察的判決，再再反映了美國社會種族歧視現象非常嚴重，社會偏見足以左右陪審團的司法審判。社會偏見之大，實在不是少數人能夠扭轉的社會現象，身為人口比例很少(4%)的亞洲人，面對無理的種族歧視，應當團結自強，互助合作，對抗其他族群的歧視。有了種族社會的力量，產生足夠的影響力，增進種族勢力，別的族群才得以重視。
在美國，只要是有色人種，都或多或少會受到歧視。盡管社會上有色人種遭到歧視，但我們在校沒有感受到種族歧視。我們外國學生受美國人的照顧頗多，心存感謝，深覺美國人是很友善的，富而好禮。只不過，這都只是表面友好，要一視同仁，沒有歧視，不分種族的平等，還有很長的一段路要走。
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