際遇是指事件發生的條件成熟。＜左傳＞中，相當強調＂時＂的重要性，時就是際遇。
周文王在位時，天下三分有其二，但仍然侍奉商紂，正是因為文王＂知時＂，也就是文王瞭解諸多條件還不成熟。（文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也）。
戰國的策士認為，＂際遇＂可遇而不可求，即使聖人，也不能違時。＜戰國策＞＜秦客卿造謂穰侯＞中指出，聖人不能創造際遇，聖人與凡夫不同的是，際遇來到時，他們更善於把握而已。
例如，舜雖然很賢明，但也要遇到堯，才能做天子；周武王雖然很賢明，但也要碰上殷紂這樣的暴君，才能建立周朝。因此，時機來到，善於抓住際遇，也就是善於把握命運。
戰國策士靠計謀和遊說，作為自己發跡的資本，所以特別注意審查情勢，把握時機。縱橫家非常重視際遇，這種視時的思想在戰國策士的言論中多有反映，如＂百世一時也＂、＂務興於時＂、＂時不可失＂等。我們平常所說的＂識時務者為俊傑＂，也就是這個意思。
但是，際遇畢竟不是人力所可操控，而是說來就來，說走就走，根本沒有道理可言，這是巧合，也是冥冥之中的法則。
連皇帝也要算命
高度的物質與精神文明並沒有根除人與人、人與自然的共生關係，反而加劇這種依存關係。人口過剩、能源短缺、全球暖化、環境污染……，一直以來，引暴大眾對未來的不確定性。地震、海嘯、ＳＡＲＳ、禽流感、口蹄疫、亞洲金融風暴、次貸風暴、簽訂ＥＣＦＡ及服貿協定等等，在這些飛來橫禍或重大的人為巨變，人的生命是如此的脆弱、渺小與無助。
雖然時代和科學不斷在進步，但命理這一行不僅沒有退出社會的舞台，從未消聲逆跡，反而產業蒸蒸日上，方興未艾。
2008年，爆發了史無前例的全球性金融大風暴，許多人失業破產，原本貧困的人擔心命運更加悲慘，富人則害怕世事無常，一夕之間一無所有。很多人籠罩在命運吉凶難測的恐懼之中。
另外，日常生活的點點滴滴，也使得個人惶惶不安。許多人為解脫心理上的憂慮、苦悶、茫然、惶恐，紛紛向命理師求助，企圖用可知的、確定的未來，重拾失去的自信，這也不失為一種可行的辦法。
據說，貴為九五之尊的崇禎皇帝，也曾經算過命。
明朝末年，天災頻仍，烽火滿天，天下大亂。明朝廷兩線作戰，對東北滿洲的戰事，情形相當不樂觀，再加上西北流寇並起，官兵束手無策，特別是闖王李自成破了潼關之後，大軍東進，熱如破竹，內憂外患，讓崇禎皇帝常常徹夜未眠。
崇禎皇帝聽說京城有一個測字先生，測得特別準，他打算微服私訪，測一測國運怎麼樣。
崇禎皇帝找到測字先生後，測字先生讓他寫一個字，崇禎以帝王之尊，實在不願聽從這個算命先生的吩咐，便懶懶地說：＂不用寫了，我就測個‘有’字，問問我朝國運如何。＂
測字先生揣摩了一會兒，皺起眉頭：＂‘有’字從組成上來說，是‘大’字去掉右捺，‘明’字去掉半邊。這就是說，我大明江山已經丟掉一半了。＂
當時李自成已破了潼關，西北黃河中上游一帶全都落入流寇之手，而關外滿洲鐵騎隨時都可跨過山海關，大明的疆域，確實已經丟掉了大半。
崇禎一看不妙，立刻改口：＂先生，你錯了，我說的不是有無的‘有’，而是朋友的‘友’字。＂
測字先生搖頭嘆息：＂這個字更不吉利。從字形上看，它表示‘大’明江山‘又’要丟了，這樣一來，以後可能會所剩無幾了。＂
崇禎又改口了：＂先生，你還是說錯了，其實我真正想測的字，既不是有無的‘有’，也不是朋友的‘友’，而是申酉戌亥的‘酉’。＂
＂完了！完了！＂測字先生頓時驚慌失措：＂皇上可能要龍體大憂啊！＂
＂這話怎麼說？＂崇禎連忙問。
＂酉是‘尊’字砍頭去尾啊。‘尊’字當然是當今皇上，去掉了頭腳，還能活麼？＂
果然，沒過多久，李自成攻破北京，崇禎皇帝在走投無路之下，於煤山上吊自縊。
世界很精彩，也讓人很無奈，生活在這個不穩定也不安全的世界上，需要依靠，有了依靠，也才有安全感，有了安全感，未來才談得上願景與希望。
崇禎皇帝面對艱困的世局，求助於命理師，就像許多人遇到大環境的衝擊，也一樣會把希望寄託在命理師身上。
從崇禎皇帝的例子中，我們不禁要想，就算命理師算得很準，對事實的發展，究竟能不能扭轉呢？
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